谦让史鉴

在我们的社会生活中，难免会发生一些摩擦，这是不足为怪的。而这些摩擦是完全可以在心平气和的工作中化解，根本不必“棱角”对“棱角”死不相让。有些人一事当前，以争吵声高或拳脚相加狠者为赢，为派头，以礼让三分、讲文明为败北者，为无能者，这实在是颠倒是非。

我们中华民族历来以宽宏大度的优良美德著称于世，这方面例子不胜枚举。江西婺源县思口镇村有一处明末清初民宅，其外墙拐角处特意砌一块青石，并总要特意去掉棱角。据当地百姓解释，当地村民建房时，在房子和邻居的房子相接或靠路边处，都要在外墙拐角上砌一块被去掉棱角的青石，以示谦让之意，而比邻居后建的房子往往棱角要去得更多，以表更谦让予以回敬。原来这是“谦让之石”。古人还有让它三尺又何妨的故事。故事说的是有邻居两家原来关系不错，后来仅因为了三尺宅地而争吵不休。为了争赢，其中一家给在外地做官的家人写信要求帮助，该官员遂写了一封家书，书信大意是：争吵不休为建房，让它三尺又何妨，万里长城今犹在，何处可寻秦始皇。意即历史长河绵远悠长，一己之小事何足斤斤计较。家人读罢此信，顿开茅塞，照此训示做了，结果两家和好如初。上述两则，都生动体现人们的谦让大度给社会生活祥和团结带来的良好氛围。正是由于我国重视谦让、礼仪，才被世人称为礼仪之邦。

在几千年中华民族文明史中，倡导谦让大度是以一贯之的。晋代习凿齿说过：“功高而居之以让，势尊而守之以卑”。这样不但不会矮化自己，相反却使自己更尊贵。唐朝魏征在《群书治要·老子》中说：“地洼下，水流之；人谦下，德归之。”有远大志向者度量则更须博大。宋代苏轼在《留候认》中说：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏洵亦认为：“一忍可以支百勇，一静可以制百动”。林逋在《省心录》中说：“和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也”，否则“志大量小无勋业可为”，他认为志向再远大，度量窄小同样建立不了什么大功业。

对于如何做到谦让，历代亦有不少阐述。首先要怀有真情实意。汉代韩婴在《韩诗外传》中说：“与人以实，虽疏必密，与人以虚，虽戚必疏”。要谦逊还必须讲求方法。清代金缨在《格言联壁·接物》中说：“人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之”，使谦让真正得到好效果。要做到谦让，还要“克己”，要“忍”字当头。清朝王豫认为要过“克己”难关，他在《蕉窗日记》中写道：“二十年治一‘怒”字，尚未清磨得尽，以是知克己最难”。清代杜文澜则以“忍之一字，众妙之门”观之。至于“让人”，《左传》说：“让，礼之主也”。《旧唐书》则云：“位极将相，无忘谦让”。“径路窄处，留一步与人行”。他甚至还劝说对于恶行应“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色”地予以防患。同时，他认为感情一超脱，心里就安闲，即“水流任急境常静，花落虽频意自闲”。清代史襄哉亦认为：“恭可平人怒，让可息人争”。“招殃之端，莫很于气性；避祸之法，莫过于忍让”，“忍是家中宝”。